လူအေပါင္းတို႔သည္၊ ဘုရားမွန္ကို ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္မွသာလွ်င္၊ အပါယ္ငရဲဒုကၡမွကင္းေ၀း၍၊ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာတည္းဟူေသာ နိစၥထာ၀ရ သုခခ်မ္းသာကိုခံစား၊ စံစားၾကရမည္ျဖစ္သည္။
ဘုရားမွားကို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္လွ်င္ အပါယ္ငရဲ ဒုကၡဘံုသို႔ေရာက္၍။ နိယတအျမဲခံၾကရမည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤကမၻာေလာကတြင္ရွိရွိသမွ်ေသာလူအေပါင္းတို႔သည္၊ ဘုရားမွန္ကိုဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ဖို႔ရန္သည္ အလြန္လိုအပါေသာအေၾကာင္းၾကီးတခုျဖစ္ေသာေၾကာင့္အေလးအနက္ေတြးေခၚကာ၊ တမလြန္အတြက္ျပင္ဆင္သင့္ပါေၾကာင္းေျပာၾကားပါရေစ။
ထိုနည္းတူစြာမွန္သည္၊မွားသည္ကိုလည္း……ျခင့္ခ်ိန္ရင္း ….နန္အမတ သို႔တက္လွမ္းႏိုင္ေစရန္ရည္စူးလွ်က္…….
မွန္ေသာဘုရားသခင္၏ဂုဏ္အဂၤါလကၡဏာမ်ားကိုျပျခင္းအေၾကာင္းကား အစိေႏၱယ်၊ အပၸေမယ် ေက်းဇူးေတာ္အစံု ဂုဏ္ေတာ္အေပါင္းတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာျမတ္စြာဘုရားဟူ၍ ရဟန္း၊ ရွင္လူ အေပါင္းတို႔သည္ ပမာဏျပဳ၍ ဘုရားသခင္ကို ရွိခိုးၾကေပသည။ မိမိကိုးကြယ္ေသာ ဘုရားသခင္သည္ အစိေႏၱယ်၊ အပၸေမယ်၊ ဂုဏ္ေတာ္လကၡဏာအေပါင္းတို႔ႏွင့္၎ ေက်းဇူးေတာ္ဂုဏ္ေတာ္အေပါင္းတို႔ႏွင့္၎ ျပည့္စံုမွသာလွ်င္၊ မွန္ေသာဘုရားကို ကိုးကြယ္ရာျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ အစိေႏၱယ်၊ အပၸေမယ်ဟုဆိုေသာ မာဂဓ ပါဠိဘာသာစကားကို ျမန္မာလို အဘိဓါန္က်မ္းလာရွိသည့္အတိုင္း ျပန္ဆိုရလွ်င္ အစိေႏၱယ် သဒၵါ၊ မၾကံစည္အပ္ျခင္း၊ အပၸေမယ်သဒၵါ မႏႈိင္းယွဥ္အပ္ျခင္းဟူ၍ အဓိပၸါယ္ရေလသည္။ ဤသို႔မၾကံစည္အပ္၊ မႏႈိင္းယွဥ္အပ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မွသာလွ်င္ ဘုရားမွန္ဟုယးအပ္ပါသည္၊ မွန္ေသာဘုရား၌ အစိေႏၱယ် သဒၵါ ၊ အပၸေမယ် သဒၵါ ႏွင့္အညီ မွန္ေသာဘုရား၌ လူအေပါင္းတို႔ထက္ထူးကဲေသာ၊ သို႔မဟုတ္ သာလြန္ေတာ္မူေသာ ဂုဏ္ထူး၀ိေသသတို႔ကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္၍ ပိဋကတ္တို႔ကျပဆိုသည့္အတိုင္း ဖြင့္ျပေပအံ့။ အစိေႏၱယ်သဒၵါ၊ အပၸေမယ်သဒၵါတို႔ႏွင့္အညီ၊ ဂုဏ္ေတာ္၏ အခ်ဳပ္ကိုဆိုရပါလွ်င္ ေလးပါးရွိေလ၏။
၁.ရူပအစိေႏၱ၊ ရုပ္အဂၤါအား မၾကံစည္အပ္ျခင္း၊ မၾကံစည္ထိုက္။
၂.ဣဒၶိအစိေႏၱ၊ တန္ခိုးအရာအား မၾကံစည္အပ္၊ မၾကံစည္ထိုက္။
၂. ဥာဏအစိေႏၱ၊ ညာဏ္ေတာ္အရာအား မၾကံစည္အပ္၊ မၾကံစည္ထိုက္။
၄. ၀ါစအစိေႏၱ ၊ စကားေတာ္အရာအား မၾကံစည္အပ္၊ မၾကံစည္ထိုက္ ...
ဟူေသာမႏႈိင္းယွဥ္အပ္ေသာ အနႏၱရုပ္ေတာ္၊ အနႏၱတန္ခိုးေတာ္၊ အနႏၱဥာဏ္ေတာ္၊ အနႏၱစကားေတာ္ အေပါင္းတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူမွသာလွ်င္ မွန္ေသာဘုုရားသခင္ျဖစ္ေတာ္မူ၏၊ ေက်းဇူးေတာ္အစံုဆိုသည္မွာ ဥပမာအားျဖင့္ျပရပါက ဤေလာကတြင္ မိဘတို႔သည္ သားသမီးတို႔အား သက္သက္ေကၽြးေမြးျခင္း ၊ ဆရာသည္ တပည့္တို႔အား အတတ္ပညာကိုသင္ေပျခင္း၊ တစံုအေယာက္ေသာသူသည္၊ မိမိခ်စ္ခင္ေသာသူအား ၀တၳဳပစၥည္းတို႔ကို သက္သက္ေပးကမ္းျခင္း၊ ေကၽြးေမြးျခင္း အရာတို႔သည္ ေက်းဇူးဟူ၍ေခၚကုန္ေလ၏ ။ ထို႔အတူ မွန္ေသာဘုရားသခင္သည္ ဤကမၻာေပၚရွိ လူအေပါင္းတို႔အား မိုးကိုရြာေပးေတာ္မူျခင္း၊ ေန၏အလင္း၊ လ၏အလင္း၊ ၾကယ္နကၡတ္တာရာတို႔ကို အလင္းႏွင့္တကြ၊ ေလကိုရႈဖို႔ေပးျခင္း၊ ေရတည္းဟူေသာ အဟာရမွာစ၍ အခ်ိဳအခ်ဥ္၊ ေဘဇာဥ္ခဲဘြယ္ အစားအေသာက္အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကို ဥတုရာသီ အလိုက္၊ ဗီဇနိယာမမ်ိဳးႏွင့္တကြ၊ ေပသနားေတာ္မူျခင္းတို႔သည္၎၊ ထိုျပင္မွတပါး မြန္ျမတ္ေသာတရားကို ကိုးကြယ္ေသာသူမွန္သမွ်တို႔သည္ နိစၥထာ၀ရ တည္းဟူေသာ သုခခ်မ္းသာကို ခံစားေစရန္ ေပးသနားေတာ္မူျခင္းမ်ားေၾကာင့္ ေက်းဇူးေတာ္အစံုဟူ၍ဆိုရပါေလသည္။ ဤသို႔ အစိေႏၱယ်၊ အပၸေမယ်၊ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စံုေသာဘုရားသည္ ဘယ္အခ်ိန္အခါ၊ ဘယ္အရပ္ေဒသကျဖစ္သည္၊ မည္သည့္ပံုသ႑ာန္ရွိသည္ဟူ၍ မၾကံစည္အပ္၊ မႏႈိင္းအပ္ျဖစ္သတည္း၊ မွန္ေသာဘုရားသည္ ေလာကီပုဂၢိဳလ္ ဘုရားမဟုတ္၊ ေလာကုတၱရာပုဂၢိဳလ္ ဘုရားသာလွ်င္ျဖစ္ေလသည္၊ မွန္ေသာဘုရားသည္ ပညာတ္သတၱ၀ါမဟုတ္၊ ပရမတ္ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေတာ္မူ၏၊ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱတရားႏွင့္မကင္းေသာ သခၤါရနယ္ ေလာကီဘံုအတြင္းမွာ ေမြးဖြားျခင္းကိုခံေသာပုဂၢိဳလ္မဟုတ္၊ အိုျခင္း၊ နာျခင္း၊ ေသျခင္းႏွင့္အစဥ္ကင္းလြတ္ေတာ္မူ၏၊ နိစၥ၊ သုခ၊ အတၱႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ေလာကုတၱရာဘံုရွင္၊ ေလာကုတၱရာ၏အရွင္ျဖစ္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ နယ္အတြင္းမွာ ေမြးဖြားျခင္းခံရသည့္အတြက္၊ ပညာတ္သတၱ၀ါျဖစ္ကုန္ေသာ၊ ေလာကီလူသားအေပါင္းတို႔က ေလာကဥာဏ္ႏု၊ မံသစကၡဳ၊ ပညာတ္မ်က္စိျဖင့္ ၾကည့္ရႈ၍ေမးဖြယ္၊ ၾကံဖြယ္ရာမဟုတ္ေခ်။ ထိုကဲ့သို႔မွန္ေသာဘုရားသခင္း၏ေျခေတာ္ရာကို ပိဋကတ္ကသက္ေသခံသည့္အတိုင္းျပရပါလွ်င္၊ သယမၻဴတံဟူ၍ေခၚသည္၊ သယံ၊ သူမဆိုအလိုလိုျဖစ္ေတာ္မူေသာဘုရား၊ အိုျခင္း၊ နာျခင္း၊ ေသျခင္းႏွင့္မကင္းေသာ တစံုတေယာက္ေသာသူ၊ လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာ သတၱ၀ါတို႔ကေမြးဖြားေသာ တရားက်င့္လူဘုရား၊ ဘုရားေယာင္ ဘုရားတုမဟုတ္ေခ်၊ မွန္ေသာဘုရား၏ အစ၊ ဘုရား၏အေျခကိုလူသည္ အဘယ္နည္းႏွင့္မွ်ၾကံစည္၍မရႏိုင္ၚ ၾကံစည္၍မသိႏိုင္၊ လူသတၱ၀ါတို႔၏ အစ၊ အဆံုးကို ဘုရားကသာ သိႏုိင၍ဘုရား၏အစ၊ အဆံုးကို လူသည္မသိႏိုင္၊ ဘုရားမွန္ကား အစအဆံးမရွိေခ်၊ ဇာတိေတာ္ နဂိုေတာ္ကို လူသည္မၾကံစည္ပအ္၊ မၾကံစည္ႏုိင္ေသာေၾကာင့္ ၾကံႀကီးစည္ရာမျပဳသင့္ပါေလ၊ ဤကားပိဋကတ္၏အလိုပင္ျဖစ္ေလေတာ့သတည္း။။
မွန္ေသာဘုရားသည္၊ ဓမၼတာတရားဟုေခၚေသာ နိယာမတရားကို ျပဳျပင္စီရင္ေတာ္မူေၾကာင္း ........
ပိဋကတ္ကသက္ေသခံသည္မွာ။ ဥတု၊ ဗီဇ၊ ကမၼ၊ စိတၱ၊ ဓမၼ၊ ပဥၥနိယာေမာ ဗုဒၶဂၤေလာ၊ ဗုဒၶတိ၀စနေတာအေတၳာ။ ။ဟူ၍န၀မအဂၤုတၳိဳရ္က်မ္းတြင္ ျပဆိုသည့္အနက္ကား၊
ပဥၥနိယာေမာ၊ ငါးပါးေသာတရားတို႔ကို၊
ဗုဒၶဂၤေလာ၊ အလံုးစံုစီရင္ျပဳျပင္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္၊
ဗုေဒၶါ၊ ဗုဒၶမည္ေတာ္မူ၏၊
ဣတိအယံ၊ ဤသည္သာလွ်င္၊
၀စနေတာ၊ ေဟာေသာ၊
အေတၳာ၊ အနက္တည္း၊။
၎နိယာမငါးပါးကို ယထာဓမၼ သာသနာေတာ္ဟူ၍ ေခၚဆိုေလသည္ကို ပါရာဇိကာဏ္က်မ္းတြင္ျပဆိုေသာအရာမွာ၊ ဓပဥၥမေတၱ၊ အဟံမမာ၊ တိညေနာ၊ ယထာဓမၼဇတၱဘာသတိ၊ ယထာဓမၼသာသနႏၱိ၀ုစၥတိ၊ ဟူ၍ပါဠိျပဆိုသည္ကို ေတြ႔ရေလသည္၊
အနက္ကား၊
ဓပဥၥမေတၱ၊ နိယာမတရားငါးပါးတို႔ႏွင့္ျပဳျပင္ျခင္းကိုခံရကုန္ေသာ၊
အဟံမမာတိသညာေတာ၊ ငါကိုငါဟူ၍ အစရွိသျဖင့္ စြဲလမ္းမွတ္သားကုန္ေသာ သတၱ၀ါတို႔ကို။
ဇတၱရထာဓမၼံ၊ ဤနိယာမအတိုင္း၊
ဗုဒၵ၊ ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္၊
ဘာသတိ၊ စီရင္ဆံုးမကုန္၏၊
ဣတိတသမာ၊ ထို႔သို႔စီရင္ျပဳျပင္ကုန္ေသာေၾကာင့္။
ဓပဥၥမေတၱ၊ ဤနိယာမတရားငါးပါးကိုသာလွ်င္၊
ယထာဓမၼသာသနႏၱိ၊ ယထာဓမၼသာသနာဟူ၍၊
၀ုစၥတိ၊ ဆိုကုန္၏၊
၎က်မ္းပါဠိ၏ အဓိပၸါယ္မွာ နိယာမတရားငါးပါး၊ ယထာဓမၼသာသနာေတာ္ျမတ္သည္၊ ဘုရားသခင္၏သာသနာေတာ္ျမတ္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဤေလာကႏွင့္တကြ လူအေပါင္းတို႔သည္၊ ရွိခိုးပူေဇာ္ထိုက္သည္ဟူ၍ ျပဆိုေလသည္။ ၎ကိုကား အသိပညာႏွင့္ျပည့္စံုေသာ သူတို႔သာလွ်င္ သိအပ္သည္၊ မိုက္ေသာသူတို႔မွာမူကား၊ သိအပ္ေသာအရာမဟုတ္ေခ်။ ။
0 comments:
Post a Comment