ဗုဒၶ၏အနာဂတ၀ံစကားေတာ္

``အရင္က်သည္ ေနာက္က်သည္ကအေရးမႀကီး၊ မည္သူမည္၀ါျဖစ္သည္ႏွင့္ ရည္ရြယ္ခ်က္သည္သာအေရးႀကီးသည့္ ပဓါနျဖစ္သည္၊ ေဂါတမႏွင့္ ေယရႈခရစ္ေတာ္ဘုရား၏ ရႈေထာင့္ႏွစ္မ်ဳိးလံုးတြင္ ကြဲျပားျခားနားလွေပသည္´´

Inta Chanthavongsouk

၁။ဗုဒၶက်မ္းဂန္မွစကားမ်ား။

လမ်ားကုန္သည္ႏွင့္အမ်၊ ကၽြန္ေတာ္ ေဂါတမ၏ စကားမ်ားကို ေလ့လာေနလိုက္ သမၼာက်မ္းစာႏွင့္ ခ်ိန္ထိုးလိုက္ျဖင့္ ဗုဒၶ၏ ( ၇ ) ႀကိမ္ေျမာက္တည္းျဖတ္ျခင္း စာမ်က္ႏွာ ၃၃၀ တြင္ ဤသို႕ေတြ႕ရေလသည္။

``ၾကည့္ရႈေလာ အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးသည္ ရဟန္းမအျဖစ္ ( သကၤန္း၀တ္) မရွိလာပါက၊ ဗုဒၶဘာသာသည့္ ၅၀၀၀ ၾကာလိမ့္မည္၊ အကယ္၍ရွိလာပါက ၅၀၀ သာျဖစ္လိမ့္မည္၊ ဤကားငါ၏ သြန္သင္ခ်က္၏ အရွည္တည္တံ့ရာကာလျဖစ္လိမ့္မည္´´။

              ထို႕ေနာက္ ၂၃ ႀကိမ္ေျမာက္ စာမ်က္ႏွာ ၃၈၉ တြင္ ေဂါတမီအမည္ရွိေသာ အမ်ိဳးသမီးသည္ သာသနာ့ေဘာင္၀င္ေရာက္ရန္ ခြင့္ေတာင္းေလရာတြင္ ခြင့္ျပဳခ်က္ရ၍ သာသာနာ့ေဘာင္သို႕၀င္ေရာက္ခဲ့ေလသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ဗုဒၶ၏စကားေတာ္အရ သြန္သင္ခ်က္တို႕သည္ ႏွစ္ ၅၀၀ သာတည္ရွိခဲ့ေလသည္။

              သာသနာႏွစ္ႏွင့္ သကၠရာဇ္ကို ခ်ိန္ထိုးၾကည့္ရာတြင္ ဗုဒၶ၏ေနာက္ႏွစ္ေပါင္း ၅၀၀ အၾကာတြင္ ခရစ္ေတာ္ျမတ္ဘုရားႂကြလာေတာ္မူေၾကာင္းကို ျမင္ေတြ႕ရျခင္းက အဘယ္မွ် ဆန္းၾကယ္မႈနည္း။

ထို႕အတူ တေဘာင့္စကားလည္းရွိခဲ့၍ လူအသီးသီးတို႕က သီဆိုၾကသည္မွာ ``ဗုဒၶကြယ္သြား၊ ေမတၱာဘုရား၊ ႂကြျမန္း၍လာ၊ ကယ္မည္အမွန္´´ ဟူ၍ပင္ျဖစ္သည္။ ၎တေဘာင္စကားႏွင့္ ဗုဒၶ၏ အနာဂတၱိစကားအရ သာသနာႏွစ္ ၅၀၀ ေနာက္တြင္ ေမတၱာေတာ္ရွင္ ဘုရားေပၚထြန္းေတာ္မူမည္ဟူ၍ပင္ျဖစ္သည့္အတုိင္း ဘုရားရွင္က သားေတာ္ ေယရႈခရစ္ေတာ္ကိုေစလြတ္၍ လူ႕ဇာတိကိုခံယူေစကာ လူတို႕အားအျပစ္မွ ေရြးႏႈတ္ကယ္တင္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ အထက္ပါ အေၾကာင္းအရာတို႔သည္ တိုက္ဆိုင္မႈလား? ဘုရားျမတ္၏ အၾကံအစည္ေတာ္လား? စသည္တို႕ကို သိျမင္တတ္ၾကပါေစ။ လူမ်ိဳးအေပါင္းတို႔အတြက္ သမၼာက်မ္းစာေတာ္ျမတ္က ဤစၾကာ၀ဠာကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူေသာ အရွင္ကေစလြတ္ေတာ္ အၾကံအစည္ေတာ္ျမတ္ျဖစ္ေၾကာင္း ေဖၚျပထားခဲ့ပါသည္။

              ခရစ္ေတာ္ဘုရားသည္ လူ႕ဇာတိကို ခံယူခဲ့ျခင္းမွာ လူသားတို႕ေမွ်ာ္လင့္ေစာင့္စားေနသည့္အတိုင္း ေမတၱာေတာ္ရွင္၊ ကယ္ခၽြတ္အရွင္ျဖစ္ေၾကာင္း ဘုရားျမတ္ကသိရွိေစပါသည္။ အဘယ္ကဲ့သို႕ေသာအားျဖင့္ ေယရႈခရစ္ေတာ္ဘုရားကို ကၽြႏု္ပ္တို႕ျငင္းပယ္၍ ဥေပကၡာျပဳႏိုင္ပါအံ့နည္း။ ဗုဒၶက သူ၏ေနာက္တြင္ ႂကြလာေတာ္မူမည့္ ေမတၱာေတာ္ရွင္ဘုရားတည္ရွိေၾကာင္းႏွင့္ ထိုကယ္ခၽြတ္ရွင္ျဖစ္ေၾကာင္းကို ေပၚလြင္ေစခဲ့ပါသည္။ ထိုအခ်ိန္က ခရစ္ေတာ္ဘုရားအား ကယ္တင္ရွင္ဘုရားအျဖစ္ လက္ခံယံုၾကည္ျခင္းက ဗုဒၶ၏အနာဂတၱိစကားေတာ္ကို လက္ခံယံုၾကည္ျခင္းႏွင့္ ထပ္တူထပ္မွ်က်ခဲ့ေလသည္။

ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းတြင္ ဗုဒၶေဂါတမက အလင္းမရခင္မွာ သိဒၶတၳအမည္ျဖင့္ျဖစ္ေၾကာင္း သင္ယူခဲ့ရေလသည္။ ဘီစီ ၅၄၃ တြင္ သုေဒၶါဓနႏွင္ ့ မယ္ေတာ္မဟာမာယာတို႕၏ သားျဖစ္ျပီး အိႏၵိယေျမာက္ပိုင္း ကပိလ၀တ္ျပည္ရွင္ဘုရင္တို႕မွ ေမြးဖြားခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္က မိဘမ်ားတို႕ ဟိႏၵဴဘာသာႏွင့္ ဘုရားအမ်ားကို ကိုးကြယ္ယံုၾကည္၍ သံသရာကိုလည္း လက္ခံယံုၾကည္ခဲ့ၾကေလသည္။

              သိဒၶတၳမင္းသားသည္ အတတ္ပညာမ်ားကို သင္ယူတတ္ေျမာက္ၿပီးေသာ္လည္း ႏိုင္ငံေရးထက္ ဘ၀ေနာင္ေရးကိုသာစိတ္၀င္စားခဲ့သည္။ အေၾကာင္းမွာ လူဆိုတာဘာလဲ? ဘယ္ကလဲ? ဘာေၾကာင့္ ဤကမၻာမွာရွိေနရသနည္း? ဘယ္ကိုသြားၾကမည္နည္း? စေသာအေၾကာင္းတရားတို႕ေၾကာင့္ပင္ျဖစ္သည္။

              ထိုေမးခြန္းမ်ိဳးကို ကၽြန္ေတာ္လည္း ခံစားခဲ့ရေလသည္။ သိဒၶတၳသည္ ထိုအေျဖမ်ားကို ရရန္အေရး ဟိႏၵဴဘာသာဆရာႀကီးမ်ားထံတြင္ သင္ၾကားျခင္းမ်ားျပဳခဲ့ေသာ္လည္း ေက်နပ္ေလာက္ေသာ အေျဖကိုမရရွိခဲ့ေပ။

              အသက္ ၁၆ ႏွစ္တြင္ ယေသာ္ဓယာ ႏွင့္ လက္ထပ္ထိမ္းျမားၿပီး၊ သားေတာ္ရာဟုလာႏွင့္ အျခားေသာ သားသမီးမ်ားကို ဖြားျမင္ခဲ့ေလသည္။  သို႕တိုင္ေအာင္ သူသည္ ဘ၀အတြက္ အေျဖမ်ားကို ရွာၾကံရန္ လက္မေလွ်ာ့ခဲ့၊ အသက္ ၂၉ ႏွစ္အရြယ္တြင္ သမၼာတရားကို ရွာေဖြရန္ စည္းစိမ္ဥစၥာ၊ သား၊ မယားတို႕ကိုစြန္႕ခြါ၍ ေျခာက္ႏွစ္တိုင္တိုင္ ရွာေဖြခဲ့ေလသည္။ သမၼာတရားအလင္းကို သိရွိလာၿပီးေနာက္တြင္ ဗုဒၶဘာသာတို႕၏ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္လာေလေတာ့သည္။

၂။အရင္က်ျခင္း၊ ေနာက္က်ျခင္း ဘယ္ကအေရးႀကီးသနည္း?

ခရစ္ေတာ္၏အေၾကာင္း သက္ေသခံေ၀ငွရာတြင္ ကၽြႏ္ုပ္တို႕အရပ္ေဒသ၌ မၾကာမၾကာၾကားရသည္ေမးခြန္းမွာ အထက္ပါအရာတြင္ မည္သည္က အေရးပါသနည္း? အရင္ဦးသူလား? ေနာက္က်သူလား? ဆိုေသာ အရာပင္ျဖစ္သည္။ တစ္စံုတစ္ဦးက -

              ``ေဂါတမက အရင္က်ေတာ့ သာ၍ႀကီးျမတ္တယ္၊ သူကအလင္းကိုရရွိၿပီး အနာဂတၱိစကားကိုေျပာၾကားခဲ့တယ္၊ ဒါ့ေၾကာင့္ သူသာပဓါန´´

              အျခားသူက-

              ``ေယရႈက ေနာက္မွႂကြလာတယ္ ဒါ့ေၾကာင့္ သူကသာ၍ႀကီးျမတ္တယ္`` ဟူသတည္း။

              သာ၍ေလ့လာသည္ႏွင့္အမွ် ကၽြႏု္ပ္နားလည္လာရသည္ကား `ႏွစ္ဦးလံုးသည္ ေကာင္းေသာ္လည္း ဂုဏ္အဂၤါႏွင့္ ရည္ရြယ္ခ်က္တို႕သည္ လြန္စြာကြဲျပားျခားနားလွေပသည္၊ ၎တို႕မွာ-

ဗုဒၶေဂါတမ                                                                                   

- သူမဖြားမီသူ႕ကိုဘယ္ကလာသည္ကိုမသိရၾက။                           

-အိႏၵိယဘုရင္တို႕မွေမြးဖြား။                                                       

-လူသာမန္ျဖစ္၍ တရားက်င့္၍ဘုရားျဖစ္သည္ဟု လူတို႕သတ္မွတ္။             

-မယ္ေတာ္အိမ္မက္မွ သာမန္ဖြား။                                                       

-လူတို႕အေသြးအသားျဖင့္ သေႏၶတည္။                                         

- နိမိတ္လကၡဏာႀကီးစြားမျပခဲ့။                                                                                                 

-ဇနီးမယးမ်ားရွိခဲ့။                                                                     

-တက္သားအဆိပ္တက္၍ အသက္ ၈၀ တြင္ ရည္ရြယ္ခ်က္မဲ့ျဖင့္ ဆံုးပါးခဲ့ရ။

-ထာ၀ရေသျခင္း။

-ေသၿပီးေနာက္ဘယ္ေရာက္သည္ကို မည္သူမ်မသိ။

-သူ၏လက္ရွိကိုမည္သူမွ် မသိ။

-ဘယ္ေသာအခါမွ ျပန္လာႏိုင္မည္မဟုတ္။             

ေယရႈခရစ္ေတာ္

-ဘုရားျဖစ္၍၊ ဖန္ဆင္းရွင္ျဖစ္ေတာ္မူသည္။

-အစၥေရးဘုရင္အႏြယ္တို႕မွ ၀ိညာဥ္ေတာ္ျဖင့္ဖြား။

- ထာ၀ရဘုရားျဖစ္၍ ကယ္တင္အ့ံေသာငွါႂကြလာ။

-ဘုရားအၾကံေတာ္ျမတ္အတိုင္းျပည့္စံုလာသူ။

-ေသြးသားမပါ ၀ိညာဥ္ေတာ္ျဖင့္ဖြား။

- သာမန္လူတို႕ကဲ့သို႕ပညာသင္ယူခဲ့ရ။

-ႀကီးစြာေသာ နိမိတ္လကၡဏာျပခဲ့။

-ဥာဏ္ပညာတို႕၏အရွင္ျဖစ္သည္။

-ဇနီးသားမယားမရွိခဲ့။

- သက္ေတာ္ ၃၃  တြင္ ကားစင္ထက္တြင္ အျပစ္တရားအတြက္ အသက္စြန္႕လွဴပူေဇာ္ရင္း အသက္စြန္႕ေတာ္မူခဲ့။

-အနာဂတၱိစကားအတိုင္ ေသျခင္းမွ ေအာင္ျမင္ေတာ္မူခဲ့။

-ရက္ေလးဆယ္ ကိုယ္ထင္ရွားျပသခဲ့၍ ေကာင္းကင္ဘံုသို႕ခ်ီေဆာင္ျခင္းခံရာမ်က္ျမင္သက္ေသရွိခဲ့။

-ခမည္းေတာ္လက်ၤာဘက္တြင္ ကၽြႏု္ပ္တို႕အတြက္ ကိုယ္စားျပဳေပးေနသည္။

- ျပန္ႂကြလာ၍ တရားစီရင္အုပ္စိုးေတာ္မူမည္။

အထက္ပါကြဲျပားျခားနားေသာ ဆယ့္သံုးခ်က္က သိဒၶတၳႏွင့္ ခရစ္ေတာ္ေယရႈဘုရား၏ သေဘာသဘာ၀ကို ကြဲကြဲျပားျပားသိျမင္ေစပါသည္။ ထိုေၾကာင့္ အရင္က်သည္ ေနာက္က်သည္ ဆိုသည္တို႕သည္ အဓိကမက် ဂုဏ္ရည္ႏွင့္ ၾကြလာျခင္းပန္းတိုင္သာ အဓိကက်၍ အေရးပါလွေပသည္။

ဗုဒၶေဂါတမသည္ သမၼာတရားကို ရွာေဖြသူ။

ေယရႈခရစ္က `ငါသည္သမၼာတရားျဖစ္၏´ ဟုမိန္႕ေတာ္မူေသာအရွင္ျဖစ္သည္။ ေယာဟန္ ၁၄း၆၊ ၅း၂၄။

Read More

ကယ္ခၽြတ္ရွင္ႂကြလာျခင္းႏွင့္ ဆိုင္ေသာ အနာဂတၱိကာလ။

``ျမည္းစမ္းသူသာ ေရာင့္ရဲျခင္းရွိ၍၊ မျမည္းစမ္းသူသည္ ၀လင္ေရာင့္ရဲႏိုင္လိမ့္မည္မဟုတ္´´

              ``တမလြန္ေနာင္ေရးအကၽြတ္တရားအား ကိုယ္တိုင္ခံယူမွရေပမည္၊ ေဆြမ်ိဳးသားျခင္းမ်ားႏွင့္ မစပ္ဆိုင္ေပ´´

                                          Inta Chanthavongsouk

ကယ္တင္ရွင္ႂကြလာမည့္အနာဂတၱိစကားေတာ္။

ယခင္ေျပာခဲ့သကဲ့သို႕ ကၽြႏု္ပ္တို႕ႏိုင္ငံတြင္း တေဘာင္စကားမွာ ``ဗုဒၶကြယ္သြား၊ ေမတၱာဘုရား၊ ႂကြျမန္း၍လာ၊ ကယ္မည္အမွန္´´ ဆိုသည့္အရာပင္ျဖစ္သည္။

              ``ထိုအရွင္သည္ ေက်းလက္ဇနပုဒ္တြင္ ႏြမ္းပါးစြာေမြးဖြားျခင္းကို ခံရျငားလည္း၊ ႀကီးစြာေသာ တန္ခိုးရွိေတာ္မူ၏။ ထိုသူ၏ ခႏၶာတြင္ ဒါဏ္ခ်က္ရာေတာ္မ်ားေၾကာင့္ ကၽြႏု္ပ္တို႕သည္  မၾကည့္မျမင္လိုၾက၊ ထိုအရွင္ႂကြလာခ်ိန္တြင္ ပမာမခန္႕ျပဳသူမ်ား စီရင္ျခင္းကိုခံရ၍၊ ရိုေသခန္႕ျငားေသာသူမူကား အပါယ္ငရဲသို႕ မေရာက္ရ´´ ဆိုေသာ ရိုးရာတေဘာင့္စကားအတိုင္း ခရစ္ေတာ္အေၾကာင္း ေလ့လာရာတြင္ ကၽြႏု္ပ္တို႕ အခ်င္းအရာကာလကို ရွင္းလင္းစြာသိျမင္လာေလေတာ့သည္။ အထက္ပါ အေၾကာင္းအရာမ်ားတို႕သည္ ၏သည္မလြဲ အေသးစိတ္ေအာက္ပါအတိုင္း ေလ့လာခဲ့ပါသည္။

က။  ``ဗုဒၶကြယ္သြား၊ ေမတၱာဘုရား၊´´

              ေဂါတမက အထက္ပါအနာဂတၱိစကားကို ေျပာခဲ့ၿပီးႏွစ္ငါးရာ ေလးဆယ့္သံုး ( ၅၄၃ )အေရာက္တြင္ ခရစ္ေတာ္ဘုရားႂကြလာေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ ေဂါတမက သူ၏သာသနာတြင္ အမ်ဳိးသမီး ရဟန္းျပဳခဲ့ပါက သူ၏သာသနာသည္ ၅၀၀သာတည္မည္ဟု ဆိုခဲ့သည့္အတိုင္း ၊ အမ်ိဳးသမီးသည္ သာသနာ့ေဘာင္သို႕ ၀င္ေရာက္သည္ကို ကၽြႏု္ပ္တို႕သိရွိခဲ့ၾကရေလၿပီ။

ခ။ ``ေက်းလက္ဇနပုဒ္၌ ႏြမ္းပါးစြာေမြးဖြား´´

              ခရစ္ေတာ္သည္ ကတိေတာ္အတိုင္း ရွင္ဘုရင္ႏြယ္ ဒါ၀ိဒ္အမ်ိဳးျဖစ္ေသာ္လည္း၊ လက္သမားတည္းဟူေသာ ေယာသပ္အားျဖင့္ လူ႕ဇာတိကို ခံယူခဲ့ကာ က်ည္လည္ခဲ့ရေလသည္ ( မႆဲ ၁၃း၅၅ )။ ဖြားျမင္ျခင္းကို ခံယူရာတြင္ နန္းေတာ္တြင္း၌ မဟုတ္ ႏြားစားခြက္ထဲတြင္ျဖစ္သည္ ( လုကာ ၂း၆-၇ )။ ဖြားျမင္ေတာ္မူရာတြင္ ဗက္သလင္ဟင္သည္လည္း လူတကာ၏ အထင္ေသးျခင္းခံရေသာ ေက်းလက္ဇနပုဒ္ပင္ျဖစ္သည္ ( မိကၡာ ၅း၂၊ မႆဲ ၂း၁-၆ )။ အထက္ပါ အေၾကာင္းအခ်င္းအရာတို႕သည္ သမၼာက်မ္းစာႏွင့္သာမက ဗုဒၶ၏ အနာဂတၱိစကားတို႕ႏွင့္လည္း ကိုက္ညီကာ ၏သည္မလြဲ ထပ္အပ္မကြာျဖစ္ေလသည္။

ဂ။ ``ႀကီးစြာေသာ တန္ခိုးရွင္´´

              ကၽြႏု္ပ္တို႕သည္ အဂၤလိပ္သင္ၾကားေရး အတန္းတြင္ ခရစ္ေတာ္၏ သက္ေတာ္စဥ္ကို ဖတ္ရႈရာတြင္ လူထုအၾကားတြင္ ႀကီးစြာေသာ တန္ခိုးမ်ားျပသေတာ္မူခဲ့သည္ကို ေတြ႕ရပါသည္။ နာမက်န္းေသာသူတို႕ကို က်န္းမာေစျခင္း ( မႆဲ ၁၅း၂၉-၃၁) နတ္ဆိုးတို႕ကိုႏွင္ထုတ္ျခင္း ( မႆဲ ၈း၈-၃၄)၊ ေရေပၚတြင္ စၾကႍႂကြေတာ္မူျခင္း ( မႆဲ ၁၄း၂၅-၂၇) ၊ ေသသူတို႕ကို ထေျမာက္ေစျခင္း ( ေယာ ၁၁း၃၈-၄၅ )၊ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေသျခင္းမာရ္ကို ေအာင္ျမင္ေတာ္မူခဲ့ျခင္း ( ေယာ ၂၀း၁-၁၀)။ ၎တို႕သည္ ေလာက၌ အႏႈိင္းမဲ့၊ အတုမဲ့ေသာ ျပဳေတာ္မူခဲ့ေသာ ႀကီးစြာေသာ တန္ခိုးနိမိတ္လကၡဏာတို႕ပင္ျဖစ္ေလသည္။

ဃ။ ``ႀကီးစြာေသာ ဒါဏ္ခ်က္ေတာ္မ်ား´´

              ဧ၀ံေဂလိ ေလးက်မ္းတြင္ မတရားစြာ ရံုးတင္စစ္ေဆးျခင္းခံရၿပီး ႀကီးစြာေသာ ရိုက္ႏွက္ျခင္းကို ခံရေတာ္မူေၾကာင္းကို ေဖၚျပထားပါသည္ ( လု ၂၂း၆၃-၆၅၊ ၂၃း၁၆-၁၇၊ မႆဲ ၂၇း၂၇-၃၁)။ ထို႕အျပင္ ခရစ္ေတာ္အား လက္၀ါးကပ္တိုင္ေပၚတြင္ အေသသတ္ျခင္းကိုခံေတာ္မူခဲ့ရေလသည္ ( ေယာ ၁၉း၁၈) သာမက နံေဘးေတာ္အားလံွႏွင့္ ထိုးေဖါက္ခဲ့ၾကေလသည္ ( ေယာ ၁၉း၃၄)။ ထိုအခ်င္းအရာအားလံုးတို႕သည္ ဗုဒၶေဂါတမ၏ အနာဂတၱိစကားေတာ္မ်ားတြင္ ရုပ္လံုးေဖၚျပဆိုထားျပီးျဖစ္ေလသည္။ ရိုက္ႏွက္ျခင္း၊ ဒါဏ္ခ်က္ရာအျပည့္ျဖင့္ လူပံုအလယ္တြင္ အရွက္ကြဲျခင္းခံရၿပီး ျမင္ရသူအဖို႕ ေက်ာခိုင္းၾကမည္ဟူ၍ ဆိုထားေလသည္။ လူအေပါင္းတို႔သည္ လက္ခံယံုၾကည္မည့္အစား ပမာမခန္႕ျပဳၾကသည္မွာ အဆန္းတၾကယ္မဟုတ္ေတာ့ပါေလ။

              သမၼာက်မ္းစာတြင္ ေယာ ၃း၁၈ ၌ `` ထိုသူကို ယံုၾကည္ေသာသူသည္ အျပစ္စီရင္ျခင္းကို မခံရ၊ မယံုၾကည္ေသာသူမူကား ယခုပင္စီရင္ျခင္းကိုခံရၿပီ´´ ဟူ၍ ဆိုထားေလသည္။ ေယာ ၃း၃၆ တြင္ `` သားေတာ္ကို ယံုၾကည္ေသာသူသည္ ထာ၀ရအသက္ကိုရ၏၊ သားေတာ္ကို မယံုၾကည္ေသာသူမူကား ထာ၀ရအသက္ကို မေတြ႕ရ ဘုရားသခင္၏ အမ်က္ေတာ္သည္ သူ႕အေပၚတြင္တည္ေန၏´´ ဟူ၍ ဆိုထားပါသည္။

              မႆဲ  ၁၀း၃၂-၃၃ တြင္ `` အၾကင္သူသည္ လူတို႔ေရွ႔မွာငါ့ကိုဝန္ခံအ့ံ၊ ေကာင္းကင္ဘံု၌ရွိေသာ ငါ၏ခမည္းေတာ္ေရွ႔မွာ ထိုသူကိုငါဝန္ခံမည္။ အၾကင္သူသည္ လူတို႔ေရွ႔မွာ ငါ့ကိုျငင္းပယ္အံ့၊ ေကာင္းကင္ဘံု၌ရွိေသာ ငါ၏ခမည္းေတာ္ေရွ႔မွာ ထိုသူကိုငါျငင္းပယ္မည္။

တဖန္ ေရာမ ၁၀း၉ တြင္ `` အဘယ္သို႔နည္း ဟူမူကား သင္သည္ သခင္ေယရႈကို ႏႈတ္ျဖင့္ဝန္ခံ၍၊ ဘုရားသခင္သည္ သူ႔ကိုေသျခင္းမွ ထေျမာက္ေစေတာ္မူၿပီဟု စိတ္ႏွလံုးထဲ၌ ယံုၾကည္လွ်င္ ကယ္တင္ျခင္းသို႔ေရာက္လိမ့္မည္။´´ ဆိုထားေတာ္မူေလသည္။ ဗ်ာဒိတ္ ၂၀း၁၉ တြင္ ``အသက္စာေစာင္၌ စာရင္းမ၀င္ေသာ သူရွိသမွ်တို႔သည္ မီးအိုင္ထဲသို႕ ခ်ပစ္ေတာ္မူ၏´´ဟူ၍ဆိုထားေလသည္။ ထိုမီးအိုင္သည္ လူသားတို႕အတြက္ ဒုတိယႏွင့္ ေနာက္ဆံုး စီရင္ျခင္းတရားပင္ျဖစ္ေလသည္။ ကယ္ခၽြတ္ရွင္၏ အသက္စာေစာင္စာရင္းတြင္ ေရးမွတ္ျခင္းခံရေသာသူတို႕မူကား ေကာင္းကင္သစ္ႏွင့္ ေျမႀကီးသစ္တြင္ ခရစ္ေတာ္၏ ကတိေတာ္ႏွင့္အညီျပင္ဆင္ထားေသာ နန္းအမတ အႏၱမပန္းတိုင္ သုခခ်မ္းသာကို ခံစားၾကရေပမည္။

              ``အျပစ္သားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သူသည္ မီးအိုင္ထဲ့သို႕ ပစ္ခ်ျခင္းခံရသည္မဟုတ္၊ ခရစ္ေတာ္ဘုရားေပးေသာ အျပစ္လြတ္ျခင္းတရားကို လက္မခံေသာေၾကာင့္သာလွ်င္ျဖစ္သည္´´

Inta Chanthavongsouk

Read More

ဗုဒၶဘာသာကို အမွန္ယံုၾကည္ပါသေလာ?

“ေျပာတိုင္းမယံုၾကပါႏွင့္ ဦးစြာဆန္းစစ္ေလ့လာပါ” သြန္သင္ခ်က္ကိုသိ၍ ယံုၾကည္ျခင္းသည္ မွန္ေသာ ယံုၾကည္ကိုးစားမႈႏွင့္ မွန္ေသာကိုးကြယ္သူျဖစ္၏၊ ေျပာစကားေၾကာင့္ မယံုၾကည္ပါႏွင့္ ဦးစြာကိုယ္တိုင္ ဆန္းစစ္လို္က္ပါ။
Inta Chanthavongsouk

ဗုဒၶဘာသာ၏ ယံုၾကည္မႈ။
 
ဗုဒၶ၏ အနာဂတၱိစကားကို မေျပာမွီ ခ်စ္ေသာ ညီအကိုအား မိမိကိုယ္ကိုမိမိ ဆန္းစစ္ေစလိုပါသည္။ ဘယ္လိုဗုဒၶဘာသာလည္း? ဘယ္ကဲ့သို႔ေသာ ဘာသာ၀င္လည္း? စစ္မွန္ေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္လား? မိရိုးဖလာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္လား? ဘာေတြကြဲျပားမႈရွိေနပါသလည္း? ေခတ္အဆက္ဆက္မွ ယေန႔တိုင္လူအမ်ားစုက စစ္မွန္ေသာ ကိုးကြယ္မႈထက္ မိရိုးဖလာ ဗုဒၶဘာသာ
ကိုးကြယ္သမႈျပဳသူမ်ားသာျဖစ္လာၾကသည္။ စစ္မွန္ေသာ ယံုၾကည္သူကား ဗုဒၶ၏ သြန္သက္ခ်က္ကို အမွန္သိ၍ လက္ေတြ႔က်င့္သံုးေသာသူမ်ားပင္ျဖစ္သည္။ မိရိုးဖလာ ဗုဒၶဘာသာမ်ားမွာကား လံုးလံုးနားမလည္၊ မ်ိဳးရိုး ယဥ္ေက်းမႈအရ မ်က္စိစံုမွိတ္ကာ ဆင္ကန္းေတာတိုး ယံုၾကည္၍ ဘာသာ၀င္ျဖစ္လာၾကျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ၎တို႔ကို မိရိုးဖလာ ဗုဒၶဖာသာ၀င္မ်ားဟူ၍ ေခၚပါသည္။ ေခတ္အဆက္ဆက္တြင္ ကၽြႏု္ပ္တို႔ အႏြယ္၀င္မ်ားက ဗုဒၶဘာသာကို လက္ခံယံုၾကည္ျပီး၊ နတ္၊ ၀ိညာဥ္ႏွင့္ ဟိႏၵဴဘာသာလမ္းစဥ္မ်ားကိုလည္း လက္ခံက်င့္သံုးခဲ့ၾကေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ စစ္မွန္ေသာ ဗုဒၶဘာသာလား? အမည္သာခံေသာ ဗုဒၶဖာသာလား? ဆိုသည္ကို ဆန္းစစ္ရန္လိုအပ္လွသည္။
ခင္မင္ေလးစာရပါေသာ အသင္သည္ မိမိ၏ယံုၾကည္ခ်က္ကို ရုပ္လံုးေဖၚၾကည့္ပါက၊ အာရံုျပဳၾကည့္ပါက မိမိကိုယ္ကို ဆန္းစစ္ၿပီး သမၼာတရားျဖင့္ ခ်ိန္ထိုးၾကည့္သင့္ေပၿပီ၊ ထို႔ေနာက္တြင္ကား ကၽြႏု္ပ္တို႔ႏွင့္တကြ မိဘႏြယ္၀င္မ်ားတို႔သည္ အဘယ္သုိ႔ေသာသူဆိုတာကို ရွင္းလင္းစြာသိျမင္လာေပလိမ့္မည္။

အဘယ့္ေၾကာင့္ ေရာေႏွာဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္ရသနည္း?
 
ကၽြႏု္ပ္ေလ့လာဆန္းစစ္ေလ့လာမိသေလာက္ႏွင့္ မွတ္သားသင္ယူေလ့လာသမ်အားျဖင့္ ေရာေႏွာရျခင္း အေၾကာင္းတရားမ်ားကို ေအာက္ပါအတိုင္း ေတြ႔ရွိ႔ရေလသည္။

၁။ အသိပညာနည္းျခင္း။
လူအမ်ားစုက ဘာသာတရားႏွင့္ ယံုၾကည္ရာ၏ အႏၱိမပန္းတိုင္းကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း နားမလည္ၾကပါ။ ၎တို႔ကား ဘာသာတရားတိုင္းသည္ ေကာင္းရာလုပ္ရန္ သြန္သင္ၾကေသာေၾကာင့္ ေကာင္းသည္ဟု ေတြးထင္ထားၾကသည္။ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္မႈသည္ ထို႔ထက္ နက္နဲလွပါသည္။ ၎ဘုရားႏွင့္လူ၊ ေသျခင္းႏွင့္ ရွင္ျခင္း၊ အပါယ္ငရဲႏွင့္ ကၽြတ္ရာလမ္း၊ လူတို႔၏ ယခုဘ၀ႏွင့္ ေနာင္ဘ၀တို႔ကိ ဆက္ႏြယ္ေနေသာေၾကာင့္ပင္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယံုၾကည္ကိုးစားမႈကို ေပါ့ေပါ့တန္တန္မျပဳသင့္သလို၊ အေလးထားကာ ကိုယ္စိတ္ႏွလံုး သံုးပါးလံုးျဖင့္ ေလ့လာဆန္းစစ္ကာ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္သမႈျပဳရန္ လြန္စြာမွပင္ သတိမူသင့္လွေပသည္။

၂။ ေလ့လာမႈနည္းျခင္း။
အျခားအေၾကာင္းကား ေလ့လာမႈ အားနည္းျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ သမၼတရားကို အမွန္တကယ္ေလ့လာေသာသူကား လြန္စြာနည္းပါးေသာေၾကာင့္ ေသခ်ာ ဂဃနဏ သြန္သင္ ေဟာေျပာႏိုင္သူကား လြန္စြာနည္းပါးလွေလသည္။
ေျမာက္ျမႇားစြာေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားက ဘာသာေရး ပြဲလမ္းသဘင္တြင္ မည္သို႔ လုပ္ေဆာင္ရမည္ဆိုသည့္အေရးအတြက္သာေလ့လာ သင္ၾကားၾကသည္။ သမၼာတရားကို ဆင့္ကမ္းရန္ကား စူးစမ္းေလ့လာျခင္း မရွိၾက။ ကၽြန္ေတာ္သည္ ငယ္စဥ္ကပင္ ဘုရားေက်ာင္းကန္မ်ားသို႔သြားၿပီး သာေရးနာေရးမ်ားကို အႀကိမ္ႀကိမ္သြားကာ ကမကထ ဦးေဆာင္ဦးရြက္ျပဳခဲ့ပါသည္။ ေသခ်ာစြ ေလ့လာနားေထာင္ရာတြင္ အခမ္းအနား အစမွအဆံုး မသိေသာ ဘာသာစကားျဖင့္သာ ရြက္ဖတ္ျခင္းျပဳေသာေၾကာင့္ ဘာေျပာ၍ ေျပာေနမွန္းကို ေကာင္းစြာ မသိရွိခဲ့ရပါ။ လာေရာက္ၾကေသာ လူထုႀကီးကလည္း လက္ကေလးကိုခ်ီကာ ပံုေသလိုက္ျပီး သာဓု ( အာမင္) ဆိုေသာ စကားကို အဆံုးသတ္ျပီထင္ေသာေနရာတြင္ ဆိုၾကေလသည္။ ပါဠိဘာသာျဖင့္ ေရးသားထားေသာ ဗုဒၶစာေပသည္ ဆင္ျခင္ပြားမ်ားရန္ အတြက္သာျဖစ္ျပီး နားလည္ရန္ကား လြန္စြာ အားထုတ္ျခင္းကိုျပဳရန္လိုအပ္လွေလသည္။
 
၃။ သမၼာတရားကို လက္ခံရန္ ရဲရင့္မႈမရွိျခင္း။
ဗုဒၶဘာသာတြင္ သာေရး၊ နာေရး ပြဲလမ္းသဘင္ျပဳေလရာ၌ သြန္သင္ခ်က္အတိုင္း လိုက္နာျခင္းမ်ား မၾကာမၾကာ ခ်ိဳးေဖာက္တတ္ၾကပါသည္။ ၎ကား လူမႈေရး၊ ႏိုင္ငံေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈ စသည္တို႔ျဖင့္ ေရာေႏွာထားျခင္းေၾကာင့္ပင္ျဖစ္ပါသည္။ ထိုကဲ့သို႔ ရိုးရာမ်ားျဖင့္ ေခတ္အဆက္ဆက္က ျပဳခဲ့ေသာေၾကာင့္ ဘုရားလမ္းစဥ္အတိုင္းပင္ ျပဳျပင္ရန္လြန္စြာ ခက္ခဲလွေလသည္။
ယင္းကား အခ်ိဳ႔ေသာ ရဟန္းရွင္လူမ်ားက ဗုဒၶဘာသာက်မ္းဂန္ကို ႏွံ႔စပ္ေအာင္ေလ့လာသူမ်ားရွိေကာင္းရွိေပမည္။ သို႔တိုင္ေအာင္ အရိုးစြဲေနေသာ ရဟန္း၊ ရွင္၊ လူ မ်ားကို ေၾကာက္ၾကရေသာေၾကာင့္ သူသိရွိခဲ့ေသာ သမၼတရားစစ္ကို ၫႊန္ျပရန္ ရဲ၀ံစြန္႕စားရဲေသာ သတၱိေျပာင္ေျပာင္ေျမာက္ေျမာက္ မရွိခဲ့ၾက၊ ျငင္းဆန္မႈမ်ားၾကံဳရၿပီး အဆံုး၌ သူ၏ အသက္ပင္ ဆံုးရံႈးႏိုင္သည္မဟုတ္ပါေလာ? ထို႔ေၾကာင့္လည္း မည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ကမွ် သမၼတရားစစ္ကို လက္ကိုင္ဆြဲျခင္း မျပဳရဲၾကေပ။ ရႈပ္ေထြးေပြလီေနေသာ မွားယြင္းမႈမ်ားျဖင့္သာ ျပည့္ႏွက္ေနရျခင္းပင္ျဖစ္သည္။

၄။ အသစ္ေသာ တရားကို မဖက္တြယ္ရဲျခင္း။
ဘာသာတရားကို ကိုးစားယံုၾကည္သူမွန္သမွ်တို႔သည္ အသစ္ေသာ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈ၊ အသသစ္ေသာ ခံယူခ်က္တို႔ကို ၀န္ခံရန္ လံုေလာက္ေသာ သူရသတၱိနည္းပါးလွေပသည္။ အကယ္၍ တစ္စံုတစ္ဦးက ဗုဒၶဘာသာမွ အသစ္ေသာ ယံုၾကည္ခ်က္သို႔ ကူးေျပာင္းသြားပါက၊ သို႔ သက္၀င္ယံုၾကည္ကိုးကြယ္သြားပါက ထိုသူအား “အမ်ိဳးဖ်က္၊ သာသနာဖ်က္၊ ႏိုင္ငံေတာ္ကို သစၥာေဖါက္ဖ်က္သူ” အျဖစ္သတ္မွတ္ၾကျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ရွိရင္းစြဲမွ စစ္မွန္ေသာ တစ္ဆူတည္းေသာ ဘုရားျမတ္ျဖစ္ေသာ ခရစ္ေတာ္အား လက္ခံယံုၾကည္ၾကေသာသူမ်ားကိုလည္း “ ႏိုင္ငံ၊ လူမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ သာသနာ” ကိုသစၥာေဖါက္ေသာသူမ်ားအျဖစ္ ကဲ့ရဲ့ယိုးစြပ္ကာ ၀ိုင္းပယ္သမႈျပဳကာ ႏိုင္လိုမင္းထက္ ရႈတ္ခ်ၾကေလသည္။ ထိုသို႔ခံၾကရေသာေၾကာင့္ ကၽြႏ္ု္ပ္တို႔ အာရွတြင္ ခရစ္ေတာ္၏ ၀မ္းေျမာက္ဖြယ္ရာ သတင္းေတာ္ႏွင့္ ကယ္တင္ျခင္းကို သိၾကားၾကေသာ္လည္း မိမိဘ၀ကို ပံုအပ္၍ ကိုးစားသမႈျပဳရန္ကား လြန္စြာ ခက္ခဲေစေသာအရာပင္ျဖစ္သည္။ လူထု၏ ကဲ့ရဲ့ေ၀ဖန္မႈတို႔ကို အမႈမထားပဲ သမၼာတရားအတိုင္း ေလ့လာရန္ ဆႏၵရွိေသာသူမႈကား ယံုၾကည္ကိုးစားမႈ အပိုင္းကို နက္နဲစြာ သိရွိခြင္ရၾကေပေတာ့မည္။
 
၅။ ႏိုင္ငံေရး ဖိႏွိပ္မႈ။
လူထုအား မ်က္ကန္းယံုၾကည္ေစျခင္းတြင္ ႏိုင္ငံေရးကလည္း အစိတ္အပိုင္းတစ္ခုအေနျဖင့္ရွိေလသည္။ အစိုးရသည္ လူထု၏ ဘာသာေရးကို ႀကိဳးကိုင္ႏိုင္ပါက ႏိုင္ငံေတာ္၏ စီမံခန္႔ခြဲေရးတြင္ လြန္စြာ လြယ္ကူလွေပသည္။ ၎သည္ မွန္ေသာအရာျဖစ္ေၾကာင္းကို သမိုင္းေၾကာင္းၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ သိႏိုင္ပါသည္။
၃၂၁ ေအဒီတြင္ ကိုးကြယ္မႈအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ျဖင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ရန္ခက္ခဲေနေသာ လာအိုလူထုအတြက္ ရွင္ဘုရင္ Fa Ngum က ဗုဒၶဘာသာကို သယ္ေဆာင္လာခံေလသည္။ ထိုအခ်ိန္က လာအို လူထုသည္ ရုကၡစိုး၊ အာကသစိုး၊ နတ္၊ သိၾကားႏွင့္ ဘုိးဘြားတို႔၏ ၀ိညာဥ္မ်ား အစရွိသျဖင့္ လက္လွမ္းမွီရာကို ကိုးကြယ္ၾကေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း လာအို ရွင္ဘုရင္က ကေမၻာဒီယားမွ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားကို ၀င္ေရာက္ခြင့္ျပဳကာ ႏိုင္ငံေတာ္၏ ဘာသာအျဖစ္ သတ္မွတ္လိုက္ေလသည္။
ထို႔ေၾကာင့္လည္း လာအိုလူထု တရပ္လံုးသည္ ႏိုင္ငံေတာ္ဘာသာျဖစ္ေသာ ဖိအားျဖင့္၎၊ အသိုင္းအ၀ိုင္းအားျဖင့္၎ အလိုလို ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားျဖစ္ၾကရေလေတာ့သည္။ ယခုလည္း လူထုတို႔သည္ ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္းကို၎၊ ဗုဒၶေဂါတမအေၾကာင္းကို၎ ဂဃနဏ နားလည္ႏိုင္ျခင္းမရွိျဖစ္ၾကရေလသည္။
 
၆။ မာရ္နတ္၏ ပေယာဂေၾကာင့္။
အဆံုးစြန္မွာကား ကၽြႏ္ုပ္ေလ့လာေတြ႔ရွိမိသည့္အေလွ်ာက္ စာတန္မာရ္နတ္သည္ ၎အမႈကိစၥႀကီးငယ္အသြယ္သြယ္အတြက္ ရႈပ္ေထြးေစေသာ အဓိက တရားခံပင္ျဖစ္ေလသည္။ ဖာသိဖာသာ အကန္းယံု ယံုၾကည္ရျခင္းက စာတန္မာရ္နတ္အတြက္ မဟာအခြင့္ထူးပင္ျဖစ္သည္။ မွားယြင္းေသာ ရိုးရာဓေလ့၊ ဘာသာတရားတို႔တြင္ က်ဥ္လယ္ေနေသာ သူမ်ားကိုသူလြန္စြာႏွစ္သက္ၿပီး စစ္မွန္ေသာ ဧေကာဗုေဒၶါ တစ္ဆူတည္းေသာအရွင္၊ ေသျခင္းမွ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ေတာ္မူေသာ ခရစ္ေတာ္အား သိႂကြမ္းေစျခင္းကိုကား နည္းလမ္းမ်ိဳးစံုျဖင့္ ဆီးတာျခင္းအမႈကိုျပဳေလသည္။ အေၾကာင္းမွာ ခရစ္ေတာ္ဘုရားက သူ၏နည္းပရိယာယ္ အသြယ္သြယ္ကို သိျမင္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္ပင္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း လူသားတို႔အား စစ္မွန္ေသာ ဘုရားႏွင့္ေ၀းရန္အတြက္ နည္းမ်ားစြာျဖင့္ လွည့္စားကာ မွားယြင္းေသာ ကိုးကြယ္ျခင္း၊ မွားယြင္းေသာ ဘာသာတရားတို႔မွ ကိုးကြယ္ျခင္း၊ ပူေဇာ္ျခင္း၊ ခ်ီးေျမာက္ျခင္းတို႔ အားလံုးသည္ စာတန္မာရ္နတ္ကိုသာ ကိုးကြယ္ေနျခင္းပင္ျဖစ္သည္ကို လူထုတို႔သည္ မသိရွိၾကရွာေပ။ အခ်ိဳ႕ ဘာသာတရားတို႔က စစ္မွန္ေသာ ဘုရားအစား စာတန္မာရန္ကို ဘုရားအျဖစ္ “ဘုရားတစ္ဆူ ဂူတစ္လံုး” အျဖစ္ျဖင့္ကိုးကြယ္ေနၾကျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ရုပ္တုဆင္းတုတို႔အား လူျမင္ကြင္းတြင္ထား၍ ကိုးကြယ္ေစျခင္းျဖင့္ သူ႔တို႔ကိုးကြယ္ေနေသာ ဘုရားကို သူတို႔မသိေၾကာင္းျပသေနျခင္းပင္ျဖစ္သည္။
ဥပမာအားျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာတြင္ ေႁမြ၊ နဂါး၊ ျခေသၤ့အရုပ္ႀကီးငယ္မ်ားျပဳၿပီး ဘုရား၊ ေက်ာင္းကန္စေသာ လူျမင္ကြင္းတြင္ အရုပ္ ( တိရိစၦာန္) မ်ိဳးစံုထားကာ ကိုးကြယ္ ၀တ္ျပဳၾကေလသည္။ သမၼာက်မ္းစာက ၎တို႔သည္ စာတန္မာရ္နတ္ကို ကိုယ္စားျပဳေၾကာင္း အတိအလင္းမိန္႔ဆိုထားေလသည္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အမ်ားက ထိုအရာကို မသိပဲ ရုပ္တုဆင္းတုမ်ားကို ျပဳလုပ္ကာ အေနကဇာတင္၍ အသက္သြင္းသည္ဟုဆိုကာ ယေန႔တိုင္ေအာင္ပင္ ရုပ္တုဆင္းတုမ်ားကို ကိုးကြယ္ေနၾကေလသည္။ စာတန္မာရ္နတ္က သူတို႔၏ ညာဏ္မ်က္စိကို ကြယ္ေစ၍ ျဖားေယာင္းေသြးေဆာင္ထားျခင္းပင္ျဖစ္သည္။
ေယရႈခရစ္ေတာ္အား စစ္မွန္ေသာ အရွင္ဘုရားျမတ္အျဖစ္ သိရွိလက္ခံယံုၾကည္ေသာသူတို႔မွာကား စာတန္မာရ္နတ္သည္ မည္သူမည္၀ါျဖစ္ေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းသိၿပီး ( ေယာ ၁၀း၁၀ ) ေကာင္းစြာပိုင္းျခားကာ ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္းမရွိပဲ မွားယြင္းေသာ လမ္းစဥ္ကို စြန္႔လြတ္ကာ သက္၀င္ယံုၾကည္ၾကျခင္းပင္ျဖစ္သည္။

Read More

ေရႊတိဂံု ေစတီ၏ အေၾကာင္းအရာမ်ားကိုျပျခင္း။

ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ၿမိဳ႔ေတာ္ျဖစ္ေသာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၌ ရွိေသာ၊ ဘုရားေလးဆူတို႕၏ ဓါတ္ေတာ္စုေ၀းရာဟူ၍ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔၏ ကိုးကြယ္ရာျဖစ္ေသာ ေရႊတိဂံုေစတီ၏ အေၾကာင္းအရာကို ပိဋကတ္က်မ္းဂန္တို႕ႏွင့္ လာရွိသည့္အတိုင္း စစ္ေဆး၍ေဖၚျပရလွ်င္ ရမညတိုင္း၊ ဥကၠလပ ဇနပုဒ္ ေပါကၡရတီၿမိဳ႕မွ ကုန္သည္ညီေနာင္ ျဖစ္ေသာ တဖုႆႏွင့္ ဘလႅိက တို႔သည္ လွည္းငါးရာႏွင့္ သြားရာ ရွင္ေတာ္ေဂါတမသည္ ဘုရားျဖစ္၍ သတၱဌာန ၄၉ ရက္ေျမာက္ေသာေန႕တြင္ လင္းလြန္းပင္ေအာက္၌ ၎ညီေနာင္တို႔သည္ ေတြ႔၍ ေဂါတမမွ ဆံေတာ္ရွစ္ေခ်ာင္းကိုေပးလိုက္သည္ဟု ေရႊတိဂံုသမိုင္းတြင္ ျပဆိုသည္။
သထံုၿမိိဳ႕ ရွင္မဟာေဗာဓိေရးသားေသာ အနာဂတ၀ံက်မ္း၌ျပဆိုသည္မွာကား။ ။ တဖုႆဘလႅိကေဒြးဘာဟိကာနံမုဌိေကသဓာတုေယာဒတြာ။ ။ဟူ၍ပါဠိလာသည္ႏွင့္အညီ ၎ပါဠိကို ျမန္မာလိုျပန္ဆိုရပါက။ တဖုႆဘလႅိကေဒြးဘာဟိကာနံ တဖုႆ ဘလႅိကာ ညီေနာင္ႏွစ္ေယာက္တို႔အား။ မုဌိေကသဓာတုေယာ တစ္စုပ္ေသာ ဆံေတာ္ကို။ ဒတြာ ေပးေတာ္မူ၏ဟူ၍ျပဆိုသည္။ ဆံေတာ္ရွစ္ေခ်ာင္းဟူ၍ မျပဆိုပါ။ ရွင္မဟာနာမေရးသားေသာ ၀ိနည္းမဟာ၀ါအဌကထာ၌ ဆံေတာ္မည္၍မည္မွ်ဟူ၍ ပိုင္ျခားျခင္းမရွိ၊ ေပးလိုက္ေၾကာင္းကိုသာျပဆိုသည္။ ၎ျပင္ တဖုႆႏွင့္ ဘလႅိက ညီေနာင္တို႔၏ ေနရပ္ဌာေန၊ ၿမိဳ႕ရြာမ်ားကို အဂၤုတၱရအဌကထာ တဖုႆ၀တၳဳ၌ျပဆိုသည္မွာ ၎ညီေနာင္ ႏွစ္ဦးတို႕သည္ ရွင္ေဂါတမေပးလိုက္ေသာ ဆံေတာ္ကို မိမိတို႕ေနရပ္ဌာနျဖစ္ေသာ အလိတဥၥနၿမိဳ႕သို႔ ယူလာျပီးလွ်င္ ၎ၿမိဳ႕တံခါးအနီး အ၀၌ ေစတီျပဳလုပ္၍ ကိုးကြယ္ေလသည္ဟူ၍ျပဆိုသည္။ ရွင္ဓမၼပါလေရးသားေသာ ေထရ္ရာကထာ၊ ဘလႅိကေထရ္၏ သုတ္အဖြင့္တြင္ျပဆိုသည္မွာကား ၎ညီေနာင္တို႕သည္ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္တြင္ ရွင္ေတာ္ေဂါတမတရားကိုနာရ၍ ညီဘလႅိကသည္ ရဟႏၱာျဖစ္သြားသည္ဟူ၍ျပဆိုသည္။ အဂၤုတၳဳိရ္၀တၳဳ၌ ၎ဘလႅိက အမည္ကို ဘတၱိကဟူ၍လည္းေခၚသည္။ ။ထို႕ေၾကာင့္ေရႊတိဂံု သမိုင္းတြင္ ျပဆိုေသာ အရာမ်ားႏွင့္ ပိဋကတ္က်မ္းတို႕တြင္ ျပဆိုမႈမ်ားတို႔သည္ အလွ်ဥ္းမတူၾကပါ။ သုိ႔ျဖစ္၍ ၎သမိုင္းစာဆိုသည့္အတိုင္း ဟုတ္သည္ မဟုတ္သည္ကိုသာ၍သိရန္၊ ေရြးခ်ယ္၍ေကာက္ႏႈတ္ျပလိုက္ပါသည္။ ႀကီးက်ယ္ေသာအမွားမ်ားကိုသာလွ်င္ ေကာက္ႏႈတ္၍ အခ်ဳပ္ေဖၚျပပါမည္။ ၎သမိုင္းစာတို႔ကို စာအုပ္တြင္ ေရးျပရလွ်င္ ဂ႑ဘာရျဖစ္၍ က်မ္း၏၀န္ကို ေလးမည္တစ္ေၾကာင္း။ ဘတ္႐ႈသူတို႔လည္း စိတ္မရွင္းမည္ကို စိုးေသာေၾကာင့္တစ္ေၾကာင္း ထို႕ေၾကာင့္ ေသးသိမ္ေသာ အမွားတို႕ကို ခၽြင္းခ်န္၍ ႀကီးမားေသာ အမွားမ်ားကိုသာလွ်င္ ထုတ္ႏႈတ္ေဖၚျပသြားပါမည္။
ေရႊတိဂံုသမိုင္း၌ တခ်က္ျပဆိုသည္မွာ ၎ညီေနာင္ တဖုႆႏွင့္ ဘလႅိကတို႔သည္ ေရႊတိဂံုေစတီ၏ တည္ရာ ဥကၠလာပၿမိဳ႕က အေနာက္မဇၩိမေဒသ ရွင္ေတာ္ေဂါတမရွိရာ ေဗာဓိပင္ အနီးလင္းလြန္းပင္ေနရာသို႔ လွည္းငါးရာႏွင့္ ကုန္ေရာင္းသြားသည္ဆိုေသာ စကားသည္ မဟုတ္ႏိုင္၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ၎မဇၩိမေဒသႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံအၾကားတြင္ ျမစ္ဘယ္မွ်ေလာက္ျခားသည္ ေတာင္ရိုးေတာင္တန္းဘယ္မွ်ေလာက္ႀကီးက်ယ္စြာျခားနားသည္ကို ယခုမ်က္ေမွာက္ေခတ္ႏွင့္ ႏႈိင္းစာလွ်င္၎၊ တိုင္းထြာလွ်င္၎ သိႏိုင္ပါသည္။
၎အျပင္ ဆံေတာ္ကို ယူလာစဥ္အခါက ၎ဆံေတာ္ကို ဌာပနာျပဳ၍ ကိုးကြယ္ဘို႕ရာ ေရွးအထက္က ရွင္ေတာ္ေဂါတမ၏ ေနာင္ေတာ္ျဖစ္ေသာ ကကုသံ၊ ေဂါဏဂံု၊ ကႆဖစေသာ ဘုရားသံုးဆူတို႔၏ ေတာင္ေ၀ွးေတာ္၊ ေရသႏႈတ္ေတာ္၊ ဓမၼခရိုင္ေတာ္မ်ား ဌာပနာရာအရပ္ကို အသက္ႀကီးသူလူမွစ၍ ဘုမၼစိုး၊ ရုကၡစိုး၊ နတ္၊ သိၾကားမင္းမွစ၍၎၊ ေရသဖန္းပင္ေစာင့္နတ္ ၊ အိႏၵရနတ္၊ ေဂါ၀ိလနတ္ ၎နတ္သံုးပါးတို႔အားေမးရာ ၎နတ္သားသံုးေယာက္တို႕ကလည္း အကၽြႏု္ပ္တို႕သည္ အသက္တမ္းအားျဖင့္ ကမၻာတစ္၀က္မွ်သာ ရွိပါေသးေသာေၾကာင့္ ဘုရားသံုးဆူတို႕၏ ဓါတ္ေတာ္မ်ားကို ဌာပနာရာအရပ္အား မသိၾကပါဟုဆိုၾကေလသည္။  ၎သမိုင္းစာအရ ပိဋကတ္ႏွင့္ အကိုက္ညီေပ။ ပိဋကတ္က ျပဆိုသည္မွာ အႏၱရကပ္ေျခာက္ဆယ့္ေလးကပ္ကိုမွ မဟာကပ္ႀကီးတကပ္ဟုျပဆိုေသာေၾကာင့္၎၊ ၎မဟာကပ္ႀကီးေလးကပ္ကို တကမၻာဟုေခၚသည္၊ ၎ဘုရားသံုးဆူတို႕တြင္ ကကုသံ ဘုရားသည္ အႏၱရကပ္ ရွစ္ကပ္ေျမာက္တြင္ပြင့္သည္။ ကိုးကပ္ေျမာက္တြင္ ေဂါဏဂံု ပြင့္သည္။ ဆယ္ကပ္ေျမာက္တြင္ ကႆဖပြင့္သည္ဟုျပဆိုထားေလသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ဘုရားေလးဆူတို႔ပြင့္ေသာ အခ်ိန္ကာလသည္ ကမၻာတ၀က္မရွိေသး၊ ကမၻာတ၀က္ ေရာက္ဘို႕ရာကို မဆိုထားႏွင့္ဦး မဟာကပ္တ၀က္ေရာက္ဘို႕ရာကိုမွ အႏၱရကပ္ႏွစ္ဆယ့္တကပ္လိုေသးသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ သမိုင္းစာတြင္ျပဆိုေသာ ကမၻာတ၀က္ရွိသည့္ ေရသဖန္းပင္ေစာင့္နတ္၊ အိႏၵရနတ္၊ ေဂါပိရနတ္တို႕သည္ ေရႊတိဂံုသမိုင္းစာ၌ျပဆိုသည့္အတိုင္း အသက္ရွိရိုးမွန္သည္ဆိုပါလွ်င္၊ ၎ေရႊတိဂံု သမိုင္းစာျပဆိုသည့္အတိုင္းမွန္ပါကလည္း ၎ဘုရားသံုးဆူတို႔၏ အေၾကာင္းအရာကို သိစရာရွိသည္။ ဤကားစဥ္းစာရန္ႏွင့္ အမွားကိုေထာက္ျပျခင္းပင္ျဖစ္သည္။
၎ျပင္ ေရႊတိဂံုသမိုင္း၌ ျပဆိုျပန္သည္မွာ ၎ဘုရားသံုးဆူတို႔၏ ဌာပနာရာအရပ္ကိုသိေသာ ဒိကၡိဏနတ္၊ ေယာဟဏိနတ္၊ ေမွာ္ဘီနတ္၊ အၿမိႆာရနတ္၊ ဆူးေလနတ္ဟူ၍ နတ္သားငါးေယာက္တို႔ကို သိၾကားမင္းေခၚ၍ေမးရာ၊ အကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ အသက္သည္ တကမၻာစီရွိပါျပီဟု ေျပာသည္။ ထိုသို႕ေျပာေသာအခါ ဘုရားသံုးဆူတို႕၏ ဓါတ္ေတာ္ဌာပနာရာအရပ္တို႕ကိုေမးေလရာ ထိုနတ္သားငါးေယာက္တို႕အနက္ ဆူးေလနတ္သားေျပာသည္မွာ သူသည္ ကကုသံ ဘုရားလက္ထက္တြင္ ဘီလူးအျဖစ္ႏွင့္ ဖူးေတြ႔ရဘူးပါသည္ ထိုအခါက ေပးေတာ္မူေသာ ဓမၼခရိုင္အား ၎ကုန္း၌ပင္ ဌာပနာထား၍ကိုးကြယ္ပါသည္ဟုေလွ်ာက္ဆိုေလသည္။ ဒုတိယတဖန္ ေမွာ္ဘီနတ္ကိုေမးေသာအခါတြင္ ေမွာ္ဘီနတ္ကေျပာသည္မွာ အကၽြႏု္ပ္သည္ ေဂါဏဂံု ဘုရားလက္ထက္က ဘီလူးအျဖစ္ႏွင့္ ဖူးေတြ႔ရ၍ အကၽြႏု္ပ္ကိုးကြယ္ဘို႔ရန္ေပးေတာ္မူေသာ ေရသႏုတ္ေတာ္ကို ၎ကုန္းေပၚမွာပင္ ဌာပနာျပဳ၍ ကိုးကြယ္ပါသည္ဟုေလွ်ာက္ေလသည္။ ၎ေနာက္ နတ္သားတစ္ေယာက္ကို ေမးျပန္ေသာ္ ၎နတ္သားက ေျပာျပန္သည္မွာ အကၽြႏု္ပ္သည္ ကႆဖ ဘုရားလက္ထက္က ဘီလူးအျဖစ္ႏွင့္ ဖူးေတြ႕စဥ္က အကၽြႏု္ပ္ကိုးကြယ္ဖို႕ ေတာင္ေ၀ွးေတာ္ကုိေပးသနားေတာ္မူပါသည္ ၎ေတာ္ေ၀ွးေတာ္အား ၎ကုန္း၌ပင္ ဌာပနာျပဳထားပါသည္ဟုေလွ်ာက္ေလသည္။ ၎ေနာက္ အျခားနတ္သား တစ္ေယာက္ကိုေမးျပန္ေသာ္ ၎နတ္သားက အကၽြႏု္ပ္သည္ ေဂါတမဘုရားျဖစ္သည္ကို သိပါသည္ဟုေျပာသည္။ ၎ေနာက္ နတ္သားတစ္ေယာက္ကိုေမးျပန္ေသာ္ အျခားနတ္သားတစ္ေယာက္က အကၽြႏု္ပ္သည္ ကမၻာကုန္သည့္တိုင္ေအာင္ ၎ဓါတ္ေတာ္ကို ေစာင့္ေရွာက္ရပါမည္ဟု ေျပာဆိုေလသည္။ ၎နတ္သား ငါးေယာက္တို႔တြင္ ဆူးေလနတ္ႏွင့္ ေမွာ္ဘီနတ္သာလွ်င္  ကကုသံ ဘုရားဓါတ္ေတာ္ႏွင့္ ေဂါဏဂံု ဘုရားဓါတ္ေတာ္ကို ထိန္းသိမ္းရေၾကာင္းကိုသာလွ်င္ သမိုင္းစာတြင္ျပဆိုသည္။ က်န္နတ္သား သံုးေယာက္တို႔သည္ မည္သည့္နတ္၊ မည္သည့္ဘုရားဓါတ္ေတာ္ကိုေစာင့္ေရွာက္ရေၾကာင္း အတိအလင္းႏွင့္ ကမၻာမည္၍မည္မွ် စသည္တို႕ကိုေဖၚျပထားျခင္းမရွိပါ။
၎သမိုင္းစာအရ စဥ္းစားစရာရွိသည္မွာ နတ္သားငါးေယာက္တို႔သည္ ဤကမၻာတြင္ အသက္အားျဖင့္ တကမၻာစီရွိသည္ဟူ၍ သမိုင္းစာတြင္ျပဆိုသည္ကတခ်က္၊ ၎အျပင္ ျပဆိုေသာအရာမွာ ၎နတ္သားငါးေယာက္တို႔တြင္ သံုးေယာက္ေသာ နတ္သားတို႕မွာ ဘုရားတစ္ဆူလွ်င္ ဘီလူးအျဖစ္ႏွင့္ ေတြ႔ၾကံဳရသည္ဟူ၍ဆိုထားေခ်သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ၎ႏွစ္ခ်က္ကို စဥ္းစားေထာက္႐ႈပါလွ်င္ အဘယ္မွ်ေလာက္ မွားသည္ကို ျမင္ေတြ႔ႏိုင္ေပသည္။ သို႔ေသာ္ ေသခ်ာေစရန္ ေထာက္ျပပါဦးမည္။ ၎ဘုရားေလးဆူတို႔သည္ အႏၱရရွစ္ကပ္ေျမာက္မွစ၍ ဆယ့္တစ္ကပ္ေျမာက္ အတြင္းမွာ ပြင့္ၾကသည္ဟု ပိဋကတ္မွာ ျပဆိုသည္တစ္ခ်က္၊ ၎နတ္သားငါးေယာက္တို႔တြင္လည္း သံုးေယာက္ေသာ နတ္သားတို႔သည္ ဘုရားသံုးဆူတို႔အပြင့္တြင္ ဘီလူးအျဖစ္ႏွင့္ ေတြ႔ၾကံဳဘူးေလသည္ကတစ္ခ်က္၊ ၎နတ္သားတို႔အသက္သည္လည္း တကမၻာစီရွိၾကျပီဟု ျပဆိုေသာအခ်က္တို႔ကို တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု တိုက္ဆိုင္စစ္ေဆး၍ ၾကည့္႐ႈလွ်င ္ယခုျပဆိုေသာ ဘုရားေလးဆူတို႕သည္ ဤဘဒၶကမၻာတြင္းမွာသာလွ်င္ပြင့္ၾကကုန္သည္ဟု ပိဋကတ္တြင္ျပဆိုေသာေၾကာင့္ ၎ေရႊတိဂံုသမိုင္းစာတြင္ ျပဆိုေသာ နတ္သားငါးေယာက္တို႔၏ အသက္တကမၻာစီရွိသည္ဟု ျပဆိုျခင္းသည္လည္း ပိဋကတ္က်မ္းစကားႏွင့္ မညီသည့္အျပင္ မိမိေရးသားေသာ သမိုင္းစာတြင္ ေရွ႕စကားေနာက္ စကားမညီေသာေၾကာင့္ သိသာရန္ ေရႊတိဂံု သမိုင္းစာမွားခ်က္ကို ၀ကြက္၍ ရွင္းျပလိုက္ပါသည္။ ၎အျပင္  သမိုင္းစာတြင္ ျပဆိုျပန္သည္မွာ ၎ဆံေတာ္ဓါတ္ကို ဥကၠလပမင္းႀကီးႏွင့္တကြ တဖုႆ၊ ဘလႅိက ညီေနာင္တို႔ ဌပနာတိုက္တြင္းစဥ္အခါက ၎ဌာပနာတိုက္ထဲသုိ႔ ဆံေတာ္ဓါတ္ႏွင့္အတူ တည့္သြင္းသည္မွာ ၎ဥကၠလာပမင္းႀကီးအရုပ္မွစ၍ မိဖုရားေမာင္းမမိႆံ၊ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္တို႔၏ အရုပ္၊ တဖုႆႏွင့္ ဘလႅိက၊ ညီေနာင္သမီးခင္ပြန္းတို႔၏ အရုပ္စသည္တို႔ကို သြန္းလုပ္၍ ထည္းထားၾကကုန္သည္။ ၎အျပင္ လက်ၤာရံ ရွင္သာရိပုတၱရာအရုပ္၊ လက္၀ဲရံ ရင္ေမာဂၢလံအရုပ္မွစ၍ အသီမိရဟႏၱာ ရွစ္က်ိပ္တို႔၏ အရုပ္တို႔ကိုလည္း သြန္းလုပ္၍ထည့္ထားကုန္၏ဟု သမိုင္းစာတြင္ျပဆိုသည္။ ၎ျပဆိုျခင္းသည္ မဟုတ္ႏိုင္ရာ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ တဖုႆ ဘလႅိက ညီေနာင္တို႔သည္ ရွင္ေတာ္ေဂါတမႏွင့္ ေတြ႔ရွိစဥ္အခါက ရွင္ေတာ္ေဂါတမသည္ ဘုရားအျဖစ္သို႔ေရာက္၍ ၄၉ ရက္မွ်သာရွိေသးသည္၊ မည္သူ႔ကိုမွ မည္သည့္တရားကိုမွ မေဟာရေသး၊ မည္သည့္ဇာတ္နိပါတ္ကိုမွလည္း မထုတ္ေဖၚရေသး၊ ဤအခါက တဖုႆ ဘလႅိက ညီေနာင္တို႔သည္ ဗုဒၶံသရဏံ ဂစၦာမိ၊ ဓမၼံသရဏံ ဂစၦာမိ ဆိုေသာ ေဒြး၀ါစိက သရဏဂံုကိုသာလွ်င္ ခံယူရေလသည္ဟု ဗုဒၶ၀င္ အဌကထာက်မ္းတြင္ျပဆိုထားေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎ဆံေတာ္ကို ဌာပနာ စည္းစဥ္အခါက ဌာပနာတိုက္ထဲသို႕ လက်ၤာရံ၊ လက္၀ဲရံမွစ၍ အသီမိရွစ္က်ိပ္ရဟနၱာတို႕၏ အရုပ္ကို သြန္းလုပ္၍ ဌာပနာသည္ဟု သမိုင္းစာတြင္ ျပဆိုျခင္းမ်ားတို႔သည္ ၎သမိုင္းစာတြင္ ေရးသည့္အတိုင္း မမွန္ေၾကာင္းကို သက္ေသခံျပထားေသာေၾကာင့္ ရွင္းလင္းစြာသိျမင္ရေလသည္။ အကယ္၍ ရွင္ေတာ္ေဂါတမရွိစဥ္အခါက တဖုႆ၊ ဘလႅိကတို႔အား ဆံေတာ္ကို ကိုးကြယ္ဘို႔ရာေပးသည္ဆိုေစဦးေတာ့၊ တဖုႆ၊ ဘလႅိကတို႔ ေစတီတည္သည္ဆိုေစဦးေတာ့ ဤျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ မဟုတ္ႏိုင္ရာျဖစ္သတည္း။  ဤကား ေရႊတိဂံုေစတီ၏ သမိုင္းအေၾကာင္းအရာတို႔ကို စစ္ေဆး၍ျပလိုက္ျခင္းပင္ျဖစ္သတည္း။

Read More

ေစတီ၏ မူလျပဳလုပ္သည့္ အေၾကာင္းအရာကိုျပျခင္း။

ယခုျမန္မာျပည္တြင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔သည္ ေစတီအေဆာက္အဦးတို႔ကို အတင့္အတယ္၊ အလွအပမ်ားျဖင့္ ျပဳလုပ္၍ ကိုးကြယ္ျခင္းနည္းလမ္းမ်ားမွာ အဘယ္ကဆင္းသက္လာေသာနည္းမ်ားျဖစ္ပါသနည္းဟုဆိုရေသာ္၊ ေရွးမာဂဓလူမ်ိဳးမ်ားကပင္ ဆင္းသက္လာေသာနည္းမ်ားပင္ျဖစ္ေလသည္။ အဘယ္အရာကိုေထာက္၍ ေရွးအစဥ္အဆက္က ေစတီရွိေၾကာင္းကို သိရသနည္းဆိုလွ်င္ ရွင္ေဂါတမရွိစဥ္အခါကပင္ ေ၀သာလီျပည္၏ ျမိဳ႕ေထာင့္တြင္၊ စပေလေစတီရွိသည္။ ေရွးမာဂဓ အဘယ္အရာကို အထိမ္းအမွတ္ျပဳ၍ ေစတီျပဳလုပ္ပါသနည္းဆိုေသာ္ မာဂဓလူမ်ိဳးတို႔သည္ မိမိတို႔ၿမိဳ႕သည္ စည္ပင္ဖြံ႕ၿဖိဳး၍ လူေနအေႁခြအရံ အုတ္အုတ္ေသာင္းေသာင္း မရွိေစျခင္းငွါ၎၊  ၎ၿမိဳ႕၏ အဆက္မပ်က္မစီး ရွည္ေစျခင္းငွါ၎ ၿမိဳ႕ရိုးျပင္ဘက္၊ ၿမိဳ႕ေထာင့္တို႔၌ ေစတီအေဆာက္အဦးကိုျပဳလုပ္တတ္ၾကေလသည္။ ၎ေစတီအတြင္း၌ အဘယ္အရာကို ဌာပနာျပဳလုပ္ၾကပါသနည္းဆိုေသာ္၊ ေဗဒင္က်မ္းလာ နကၡတ္တို႔လာသည့္အတိုင္း အခ်ိန္၊ အခါ၊ ကာလ၊ စသည္တို႔ကို ေရြးခ်ယ္၍ ယဇ္နတ္ပူေဇာ္ရန္ ေရတြင္းမွ်ေလာက္၊ အက်ယ္အ၀န္း၊ အနက္ရွိေသာ တြင္းႀကီးထဲသို႔ ေဘာဇဥ္ခဲဘြယ္ႏွင့္တကြ အစားအေသာက္အျပည့္အစံုတို႔ကို ျပင္ဆင္ျပီးလွ်င္၊ ၎တြင္းေပၚက အုတ္ျဖင့္စီမံ၍ စပါးပံုသ႑ာန္ျဖစ္ေစ၊ ခ်ည္၀င္ပံုသ႑ာန္ျဖစ္ေစ အဂၤေတသရြက္တို႔ျဖင့္ မြမ္းမံျပီးလွ်င္ အတင့္အတယ္ အဘြယ္အရာျပဳလုပ္ထားတတ္ၾကေလသည္။ ၎အရာကို ၿမိဳ႕စေတးသည္ဟူ၍လည္းေခၚၾကသည္။ ေစတီဟူ၍လည္းေခၚၾကသည္။ ထူပါရံုဟုလည္းေခၚသည္။ ပါသာဒဟူ၍လည္းေခၚသည္။ ကူဟူ၍လည္းေခၚသည္။
၎အေၾကာင္းကို သာ၍ထင္ရွားေစျခင္းငွါ သက္ေသခံက်မ္းဂန္ပါဠိတို႕ႏွင့္ျပေပဦးမည္။ ၎ေရွးအထက္က မာဂဓလူမ်ိဳးတို႕ အသံုးအစြဲျပဳေသာ နာမပညတ္၊ ေ၀ါဟာရ အရပ္ရပ္တို႕ကို ဓါတ္ပစၥည္းနည္းႏွင့္တကြ ေမာဂၢလာန္မဂဓသဒၵါက်မ္း၌ ထိုသို႕ေသာျမိဳ႕ကို အေၾကာင္းျပဳ၍။ ။ယုထုကူနံဒီေဃာစ၊ ဟူ၍သဒၵါက်မ္း၌ ေလ့လာေသာအခါ ေနာင္လာေနာက္သားတို႕ လိမၼာကၽြမ္းက်င္ေစရန္ ဥဒါဟရုဏ္ ထုတ္ေဆာင္၍ သုတ္တင္ျပေလသည္မွာ။ ။ထုအဘိတၱေ၀။ ကုသေဒၵ။ ။ဧေတဟိေပါေဟာတိ။ ဧေတသံဒီေဃာစ။ ဒီဃ၀ိဓါနသာမတၱိယာၾသတၱဘာေ၀ါ။ ။ေစတီယံ။ ။ကပႏၱိနဒႏၱိဧတၳာတိကူေပါ။ ။ဥဒါပနံ။ ဤကား ယုထုကူနံဒီေဃာစ၊ ဟူ၍ပါဠိလာရွိသည္ႏွင့္အညီ သုတ္၏ အရာအတိတ္ကိုထုတ္ေဆာင္၍ အစိတ္ျပေသာ ဥဒါဟရုဏ္သုတ္၏ အစဥ္ပါဠိမ်ားျဖစ္သတည္း။ ၎အရာတြင္ သိသာရံုမ်သာ။ ျမန္မာလို ျပန္ဆို၍ျပပါမည္။
ဧတၳ ဤၿမိဳ႕၌။ ယုမိႆေနာ၊ အေႁခြအရံမ်ားေစျခင္းငွါ၎။ ထုအဘိတၱေ၀၊ တင့္တယ္ဘြယ္ရာ အသေရရွိေစျခင္းငွါ၎။ ကုသေဒၵ၊ အသံမစဲေစျခင္းငွါ၎။ ဒီဃ၀ိဓါနသာမတၱိယာ၊ အရွည္သျဖင့္ အစီအရင္ႏွင့္ျပည့္စံု၍။ ၾသတၱဘာေ၀ါ၊ စိုးရိမ္ေၾကာက္ရႊံ႕ဘြယ္ မရွိေစျခင္းငွါ၎။ ဧတၳတိ၊ ဤၿမိဳ႕၌။ ယု၀ႏၱိသဟာ၀တၱႏၱိ၊ တၿပိဳင္နက္တည္းႏွင့္တကြစီရင္ေသာ။ ယူေပါ၊ လူေယာက်ၤား၏။ ယညယဌိ၊ ယဇ္ပူေဇာ္ေသာဌာနကို။ ပါသာေဒါ၊ ျပႆဒ္ဟူ၍၎။ ထ၀ိယတီတိ၊ ထိုသို႕တည္ထားရာအရပ္ကို။ ထူေပါ၊ ထူပါရံုဟူ၍၎။ ေစတိယံ ေစတီဟူ၍၎။  ဧတၳတိ၊ ဤအရပ္၌။ ကပႏၱိနဒႏၱိ၊ ငိုေႂကြးျမည္တမ္းျခင္းေၾကာင့္လည္း။ ကူေပါ၊ ကူ (ဂူ)လည္းမည္ကုန္၏။ ဥဒပါနံ၊ ေရတြင္းလည္းရ၏။ ဧေတဟိ၊ ထိုအလံုးစံုတို႕ကို။ ေပါ၊ ပစၥည္းသက္သည္။ ေဟာတိ၊ ျဖစ္၏။
ေပါ၊ ပစၥည္းသက္၏ ဟူ၍ျပဆိုေသာ သဒၵါ၏ပရိယာယ္အဓိပၸါယ္မွာ၊ ၿမိဳ႕ရြာစီရင္ျခင္း၊ အသေရရွိေစျခင္း၊ ေဘးရန္ကင္းေစျခင္း အက်ိဳးကိုရျခင္းသည္၊ ၿမိဳ႕စေတးခံရေသာ ( ေပါေသာ) ေယာက်ၤား၏ အေၾကာင္းခံေၾကာင့္ျဖစ္သတည္းဟု ဆိုလ္ိုသတည္း။ ၎ျပင္လည္း ထူပါရံု၊ ေစတီ၊ ကူ (ဂူ) ဟူ၍ အစရွိေသာ နာမည္တို႔သည္လည္း ၎အစရွိေသာ နာမည္ကိုအစြဲျပဳ၍ေခၚဆိုေလသတည္း။ မဂဓေခၚ ပါသဒဟူေသာအရာ၏အမည္ကို ျမန္မာျပႆဒ္ဟူေသာအမည္ႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္၍ေခၚသည္။ ထူေပါ ဆိုေသာ အမည္ကို ျမန္မာ၌ႏႈိင္းယွဥ္စရာမရွိေသာေၾကာင့္ ၎မာဂဓအမည္ကိုပင္ ေၾကာင္းတူသံကြဲ၊ ထူပါရံုဟူ၍၎ မည့္ေခၚေလသည္။ ေစတီ၊ ကူ (ဂူ) ဆိုေသာအရာ၏ အမည္မွ်ားသည္ ျမန္မာ၌ ႏႈိင္းယွဥ္စရာ မရွိေသာေၾကာင့္ အထက္ပါနည္းအတိုင္း ေၾကာင္းတူသံကြဲအသံစြဲကာ မည့္ေခၚေသာအမည္မ်ားပင္ျဖစ္ေလသည္။ ၎ျမန္မာအေခၚ အမည္နာမ စကားအခ်ိဳ႕တို႕သည္ မာဂဓပါဠိပ်က္စကားျဖစ္ကုန္၏။
ထို႕ေၾကာင့္ ျမန္မာျပည္၌ ျပႆဒ္၊ ေစတီ၊ ထူပါရံု၊ ကူ (ဂူ) ဟူ၍ေခၚၿပီးသမုတ္ၾကေလသည္။ ၎အရပ္ဌာန အမည္တို႕သည္ မာဂဓ လူမ်ိဳးတို႕က ဆင္းသက္ေၾကာင္းကို ထင္ရွားေစသည္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ မည့္ေခၚၾကျခင္းပင္ျဖစ္သည္။  ၎ကို ေမာဂၢလံမာဂဓသဒၵါက်မ္းကျပဆိုသည့္အတိုင္းသိရေလသည္။  ျမန္မာျပည္မွာလည္း ေရွးအထက္က က်န္ရစ္မင္းသည္၊ အာနႏၵာေစတီကို တည္လုပ္စဥ္အခါက ေမာင္ညိဳသား ေမာင္ျဖဴကို၊ ဌာပနာတိုက္သြင္းေၾကာင္းကို နတ္ရာဇ၀င္ေဟာင္တစ္ေစာင္တြင္ ေတြ႕ရေလသည္။ သထံုရွင္ဘုရင္ မႏူဟာမင္းလက္ထက္တြင္လည္း လူစြမ္းေကာင္း ကုလား ဗ်တ္၀ိကို ဖမ္းဆီး၍ သတ္ျပီးလွ်င္ လက္ႏွစ္ဖက္၊ ေျခႏွစ္ဖက္တို႕ကို ျမိဳ႕ေထာင့္ေလးေထာင့္မွာ စေတးျပီးလွ်င္ ဥေကၡာင္းကို ျမိဳ႕တံခါး၀မွာ ျမဳပ္၍ ကိုယ္အေသြးအသားတို႔ကို ၿမိဳ႕ရိုးပတ္လည္မွာလွည့္ေစ၍ လိမ္းက်န္သည္ဟု ရာမညရာဇ၀င္သ စာတန္းေဟာင္းတစ္ေစာင္တြင္ ေတြ႔ဘူးေလသည္။ ဤကား ေစတီ၏ မူလျပဳလုပ္ျခင္း အေၾကာင္းအရာတို႔ကို စစ္ေဆး၍ျပသလိုက္ျခင္းပင္ျဖစ္ေလသည္။

Read More